286-31.人间正道不一定沧桑

🎼.
在最初的时候啊，我们为了思考方便做了个假设。
我们假设说我们竟然生活在一个完美的世界里。
在完美社会里呢，坑蒙拐骗偷抢显然都是不可以的。
当然了，我们正在生活其中的当然不是完美世界嘛，在真实的世界里，随处可见的就是所谓的不公不公平。
简单讲，一切的不公，其实呢都是暴力造成的，无论是坑蒙拐骗偷还是耍赖，甚至干脆明抢都。
是不同程度的暴力，或者反过来讲，暴力几乎是公平的唯一敌人。
如果整个世界只有一个人或者只有一个枷锁，只有一个部落的时候呢，这个暴力就算有价值也并不大。
只有多方存在的时候，有很多人、很多家庭，很多部落他才会产生利益冲突。
而最初的时候，暴力是解决冲突的最简单直接粗暴有效的手段。
利益会招致冲突。
冲突常常使用暴力解决，于是会产生不公。
그.
那起初的时候呢，暴力的价值是巨大的暴力傍身的人，那独自的时候呢就是身强力壮，有更顽强的生命力。
与他人在一起的时候呢，就可以生抢硬夺，他们甚至可以躲避劳累，等人家费尽心机，找着果子或者打头兔子之后呢，他们只需要花一点力气就可以抢过来。
甚至呢干脆可以通过奴役逼人家干活，然后自己坐享其成，能抢必须抢，他不抢不划算，一切的冲突都事关利。
曾经呢。
解决冲突的方式，最简单直接粗暴有效的就是采用暴力。
可问题在于说，暴力的价值有天然的缺陷。
首先那就是暴力的价值并不持久。
因为抢来之后只会消费的话呢，终究会坐赤山空，而后呢就只能再去抢，更大的缺陷在于说暴力性更强更大的暴力。
被抢的一方会想办法变得更强，一方面要避免继续被抢。
另一方面可能还要跑回去抢回来。
与此同时呢，总有更强更大的另外一方虎视眈眈。
于是呢这就是一个恶性循环。
又抢来的终将被抢走，这是暴力获益者难逃的宿命。
所以呢利益会招致冲突，冲突会招致暴力，暴力产生不公，而不公呢会产生更多的冲突。
这所谓的冤冤相报何时了，其实并不是一句无奈的慨叹，它更像是客观的陈述。
人类早就发现了和平的价值，妥。
学的必要以及共赢的可能。
而人类社会进步的过程，从某个角度望过去，本质上就是逐步消灭暴力的过程。
在更好的社会里，和平更可取、妥协、更必要、共赢更可能。
所以呢一定要想办法减少冲突，更少的冲突意味着更少的暴力，更少的暴力，意味着更少的不公，那就是有更多的利益，而更多的利益呢会产生和平妥协共赢，并且呢因此有更少的冲。
突毫无疑问呢，暴力就是恶而非善。
虽然人们到今天都在争论人之初是否性本善，可有一个事实是无法否认的。
人类社会总体是向善的，有始为证。
可无论怎么发展，暴力无法根除，社会需要法治，而法治的本质还是暴力。
只不过这社会讨论的结果，所谓的法治是必要之恶。
所以呢恶就是暴力，暴力就是恶。
但是呢这个暴力呢可以分为两种叫必要之法治和不必要的暴力。
于是呢不必要的暴力要减少，必要的法治要持续加强，那我们就会有一个更好的社会。
正如历史所展现的。
那样哈，发展呢限制暴力，也就是说社会越发大，暴力对个体的价值就越低。
事实上，暴力的社会价值从一开始上来看就基本上是负数。
在遥远的过去呢，能抢必须抢不抢不划算。
现在呢早就是坑蒙拐骗偷，最好都别干，否则就可能被法制狠干，这实在是太不划算，各种不公依然存在，甚至可能会永远存在，但是首先是不公。
会越来越少。
其次是社会的确一直在向更公平发展，这是趋势。
使然。
所以呢暴利不断贬值的趋势在全球都有同样明显的表现。
最明显的是到了21世纪，越来越多的聪明人正在不断的离开政治领域转向金融领域。
为什么呀？
在暴利价值最大甚至比智力价值都更大的时代里，重政显然是更划算的。
但是反过来，在暴力不断贬。
简甚至早已变成价值最低的时代里，好像干什么都比崇政更划算。
🎼与此同时呢，不仅是社会中的暴力在不断变质，个体所拥有的体力也在不断变质，与之相对的是智力的不断升值。
无论是对社会总体来说还是对单独的个体来说都一样，智力的价值不断攀升，并且攀升速度也越来越快，攀升幅度也越来越大。
在平静对待当下依然存在的不公的同时，能看到不公，正在减少的趋势，对任何普通人来说都是极大的解脱和极位。
且与此同时，这也意味着希望。
说实话，我们也不是盲目乐观。